Une existence individuelle plus épanouie

Nouvelle Acropole cultive l'idéal d'une existence plus humaine et plus épanouie grâce à la philosophie. La philosophie à la manière classique est source de prise de conscience qui permet d'éveiller l'homme authentique qui sommeille en chacun de nous. Elle suscite une nouvelle créativité, une meilleure confiance en soi et une plus grande force intérieure dans l'existence, nous permettant de nous transformer positivement.

Une renaissance culturelle

Nouvelle Acropole est également tournée vers l'avenir et la jeunesse. Elle aspire, comme tous ceux qui se sentent responsables, à laisser un monde meilleur aux futures générations. Inspirée par une éthique humaniste, elle ouvre dans la société pour une renaissance culturelle fondée sur les valeurs essentielles qui ont guidé les hommes de toutes les civilisations pour éviter la barbarie.

Pourquoi existons-nous ?

Nouvelle Acropole pense que les valeurs philosophiques aident les individus à mener une vie plus épanouie et à vivre ensemble de façon plus fraternelle. Face aux bouleversements de notre époque, nous aspirons, comme tous ceux qui se sentent responsables, à laisser un monde meilleur aux futures générations. Nous cherchons à renouer avec la dimension intérieure de l'homme et les valeurs éternelles pour susciter un renouveau de la culture tournée vers l'avenir et la jeunesse. Nous sommes attaché à faire naître un esprit de fraternité universelle à travers un comportement éthique et citoyen ; car nous pensons que c'est en nous améliorant nous-mêmes que nous pourrons améliorer le monde.

Jorge Angel Livraga Rizzi est né à Buenos Aires (Argentine), le 3 septembre 1930. Il est mort à Madrid le 7 octobre 1991. Sa mère, Victoria Rizzi, comme son père, Angel Livraga, ingénieur, venaient d'Italie, d'où leurs familles respectives, d'origine campagnarde, avaient émigré vers l'Argentine à la fin du XIXe siècle. Cette filiation lui permit d'obtenir la nationalité italienne.

La mort précoce de son père alors qu'il avait à peine quinze ans provoqua en lui une crise profonde qui l'amena à s'intéresser à la philosophie ésotérique. Il entra en contact avec la Société Théosophique argentine, où il commença ses études sur l'histoire des religions et le symbolisme, en les combinant avec sa préparation à la Faculté de médecine de l'Université de Buenos Aires. Parallèlement, son intérêt pour l'histoire, l'archéologie et l'art l'amenèrent à étudier ces matières dans cette même université. Il cultiva également la poésie, et reçut le prix national de poésie d'Argentine en 1951 pour son livre " Lotus ".

En 1956, il fonda la revue " Etudes Théosophiques " destinée à faire connaître les oeuvres de H.P. Blavatsky aux jeunes universitaires, en les comparant avec les nouvelles découvertes scientifiques du XXe siècle. L'année suivante, sur les indications de Sri Ram, théosophe réputé, il entreprit et développa ce travail à travers la création de " Nouvelle Acropole ", une association destinée à promouvoir la philosophie parmi la jeunesse, suivant le modèle des écoles de philosophie classiques, comme l'Académie de Platon et l'Ecole Eclectique d'Alexandrie " Nous nous sommes rendu compte que l'humanité possédait un immense trésor de sagesse qui restait caché et oublié, hors de portée de la jeunesse. Une sagesse qui donnait des réponses sur le sens de la vie et sur la façon d'améliorer la société, le monde qui nous entoure " rappela-t-il une fois.

Quelques années plus tard, l'association qui avait une vocation internationale, sortit d'Argentine pour la première fois et s'établit à Montevideo (Uruguay). Ces premiers pas, qui furent rapidement suivis par d'autres, amenèrent Nouvelle Acropole vers d'autres pays du continent américain, comme le Mexique, le Pérou, le Chili, le Venezuela...En 1972, Livraga décida de porter son idéal philosophique en Europe, tout d'abord en Espagne, puis en France et ensuite au Royaume-Uni. L'expansion de Nouvelle Acropole n'a jamais cessé depuis et elle compte actuellement une cinquantaine de pays d'Europe, d'Amérique et d'Asie.

Il est permis de dire que la vie et l'activité de Jorge Angel Livraga furent étroitement mêlées à celle du mouvement qu'il fonda. Il chercha à doter ce dernier d'une base de connaissances rigoureuses et fondées sur la synthèse des grands systèmes de pensée qui avaient apporté à l'humanité, à travers l'histoire, les éléments fondamentaux pour édifier civilisations et cultures. Voyageur incessant, il parcourrait les pays où était implantée l'association, animant des activités culturelles, donnant des cours, écrivant des articles et entrant directement en contact avec les publics les plus divers.

Son but essentiel était que ces trésors de connaissance puissent s'appliquer de manière pratique, faisant de la philosophie une façon de vivre à la portée de tous les genres de personnes, de différentes mentalités et conditions sociales, dans le monde entier. Dans ce sens, il avait l'habitude de définir son travail comme " la formation d'un module de survie " qui servirait à donner naissance à un individu meilleur qui construirait une monde meilleur. Les barrières qui fréquemment séparent et confrontent les êtres humains, comme la violence, les dogmatismes, les racismes et tous les types d'exclusions, pourraient cesser d'exercer leurs effets dévastateurs si l'on développait un style de vie tolérant et cultivé, fondé sur une solide formation philosophique, capable d'éveiller les qualités latentes que chaque individu possède à l'intérieur de lui-même.

Ses œuvres

L'intention de rendre accessible la connaissance et la philosophie à tout type de public a guidé le travail de Jorge Angel Livraga, avec un sens aigu de la pédagogie. Ainsi une grande partie de son travail intellectuel vient de la compilation de ses cours et de ses conférences donnés devant des publics très différents sur les thèmes les plus variés, bien que suivant toujours un fil conducteur : la nécessité d'éveiller la conscience individuelle en chaque être humain et la responsabilité de faire un monde plus juste et plus solidaire, où tous peuvent avoir accès à l'éducation et à la culture.

Développant une réflexion sur le monde dans lequel il était amené à vivre, Jorge Angel Livraga élabora des arguments pour exercer la liberté de pensée et l'autonomie de l'individu devant les manipulations et les malversations des puissants. « Magie, religion et science pour le XXIe siècle » est le titre de la compilation de ses conférences réunies en quatre tomes.

Au début de son travail il s'essaya au roman historique, comme en témoigne sa première œuvre, « Ankor le disciple », dans laquelle il raconte les péripéties d'un jeune aspirant à la sagesse ésotérique dans l'ambiance imaginaire des moments qui précédèrent l'engloutissement de Poséidonis, l'ultime vestige de l'Atlantide mythique selon les dialogues de Platon. Cette œuvre de jeunesse est imprégnée des enseignements que Livraga reçut durant la période de sa formation philosophique. Il revint au roman historique avec « L'alchimiste », livre qui recrée l'ambiance des fraternités secrètes qui apparurent en Europe au XVIe siècle et en même temps se veut une défense passionnée de la liberté de pensée.

L'explication des phénomènes de la nature résume le contenu de l'un de ses livres les plus traduits : « Les esprits de la Nature ». Cette recherche s'étend à tous les domaines de la philosophie ésotérique dans « Introduction à la sagesse d'Orient », véritable guide pour ceux qui veulent entamer une démarche de quête de la connaissance, fondement de tous les phénomènes, philosophies et religions. Dans cette même ligne pédagogique on trouve « Lettres à Délia et Fernand », une série de dialogues échangés avec deux de ses disciples les plus directs sur les questions que provoque chez les jeunes l'adoption du point de vue philosophique, avec l'éclairage original du fondateur de Nouvelle Acropole.

L'observation des phénomènes de notre temps prend forme dans deux travaux particuliers. L'un deux, « Les mythes du XXe siècle » est un recueil des grands discours qui servirent à justifier les grands conflits, injustices et contradictions, mais aussi une invitation à entrer dans le XXIe siècle avec une plus grande autonomie et liberté de critères. Dans « Moassy le chien » il mène cette critique en recourrant à la fiction, mettant en scène un chien à l'allure d'homme qui se confronte aux irrationalités humaines en utilisant sa simplicité logique de chien.

L'archéologue et profond connaisseur de la civilisation égyptienne choisit Thèbes, la capitale millénaire du Moyen Empire, pour interpréter certains apports de ce monde, à la fois lointain et proche, car, comme le dit l'auteur de façon un peu énigmatique, « Thèbes est un état de conscience ».

Pour entrer en contact avec l'âme grecque, Livraga choisit le thème des genres théâtraux, et ainsi analysa « Le théâtre des mystères. La tragédie ». Cette forme culturelle lui servit à pénétrer la réalité profonde de l'âme et dévoiler certaines de ses clés, toujours à la recherche de la grandeur que, comme héros intérieur, chaque être humain porte en lui. Ce fut la première d'une série d'études qui resta inachevée.

Ces œuvres écrites en langue espagnole ont été traduites dans de nombreuses langues : français, anglais, portugais, grec, russe, tchèque, allemand et autres.